人類社會往何處去？

人類社會往何處去？

　　一個多世紀之前，美國芝加哥發生了鐵路大罷工，其中一個熱心社會服務的女士，目睹妹妹在病危中，因為鐵路罷工，遠在威斯康辛的家人不能到來伴隨，含恨而終。她反省這一悲劇，深感美國陷入文化的危機之中，即，富有的資本家貪婪無厭，壓搾勞動階層以至不能維持合理的生活，而勞工為自身利益抗爭，無視社會整體利益，使美國中產階層的安穩平和的生活受到夾擊。這位女士出身中上家庭，投身低下階層之服務，了解兩極之差距和偏差，因此奮起發動文化的改革，促成影響美國十九世紀末到二十世紀的進步主義運動。這一文化運動通過法律與價值的推廣：一方面限制資本家的無情不合理的宰制，制訂保護勞工的法令；同時也限制工人的罷工罷市權力，改造社會文化的價值和取向，朝向實現一中產階級的理想世界：不奢華但足夠溫飽、不怠惰但有閒適生活、不干涉私事但人間有情相望。此一文化戰爭延續到今天仍在美國國內出現：支持墮胎與反墮胎、保守主義與自由主義、基本教義派與個人人權自主等等，都是這一文化戰爭的延長戰線。

　　人類歷史上這類呼天天不應、哭地地不聞的錐心傷痛，豈在少乎!遠的不說，近在我們生活週周遭即幾無日無之。較為觸目的，如日前有父母還債不了，與子女燒炭自殺；前年失業有病的父親無錢就醫，暴斃街頭，所遺幼女只盼有一健保卡而已!再前有經?921大地震餘生，奮鬥三年的年輕母親，仍不免攜兩女自殺以終。身為父母而不捨子女，不願子女留在這個絕望的世間，其中的傷痛豈是言語所能表達的。這些事情之發生，豈只是當事人之不幸而已，實有人為不臧的禍因。有切膚之痛的或奮起改變命運者有之，更多是俯首於命運、沉默隱忍。大地無情，人間冷漠，莫此為甚！固然我們都會對此種種不幸表達我們的哀痛與伸出援手，但如無人結合力量，投心力於社會與價值的改善，人間苦難不會消失，甚致更與日俱增。

　　人類社會在二十一世紀已經走到全球一體化，息息相關的地?，但人與人之間的距離是愈近愈親還是愈近愈疏離呢？全球化固然有促進人類互相關懷互相關注的一面，但也可以是一種跨國資本主義對落後地區的人民加深剝削的過程。先進國家的公民囿於個人主義和個人權利之觀念，不能體察落後國家之不幸與跨國資本家掠奪落後地區人力與物力資源的關係，不能真切理解這將使絕大部份的人口長期受到不合理的待遇和不合理的社會彩數的折磨。落後地區人民處於生存邊緣，為求溫飽不得不出賣一切自然資源與全球健康生活的條件，以換取一時的生存。處於先進與落後地區之間的我們，不真有感於這種種不幸的夾迫狀態嗎？我們不也需要反省人類社會往前發展如何方可得以安頓，不致有養生送死之遺憾嗎？要使天下孤苦無告者都得到安頓，天下老弱殘疾都得到人間溫情，真有點像天方?談。但是，當年美國這位志士的構想不也異想天開！但經過中產階層的共同努力，使美國過去百年取得巨大進步，形成相對理想的人間社會。我們的理想可能更艱巨，但我們的能力也可說相對提高了。實踐還是要從切近做起，我們先把週遭的不幸消除，初步建立一個人間有情的世界，使台灣成為一個理想的互相扶持，有情有義的社群，並非不可及身而見的一種生命境界。

　　李瑞全博士，臺灣國立中央大學哲學研究所所長，香港中華生命倫理學會創建者之一，臺灣《應用倫理研究通訊》主編，專長于應用倫理學與科學哲學。